iqna

عضو هیئت علمی دانشکده علوم قرآنی تهران گفت: مقام علمی امامان به خاطر مناظرات ایشان، زبانزد علمای بزرگ اهل سنت است و آنقدر گزارش تاریخی در این باره داریم که قابل انکار نیست، برخی برای مشاهده عجز امام(ع) در این جلسات حضور می‌یافتند ولی برخی هم واقعا برای پی‌بردن به علم امام و عظمت علمی ایشان.

معاون خانواده و معیشت مرکز خدمات حوزه‌های علمیه از راه‌اندازی طرح نهضت ملی حفظ قرآن با هدف تربیت چهار هزار نفر در هر سال برای خانواده‌های طلاب ایرانی و غیر ایرانی خبر داد و گفت: تاکنون بیش از پنج هزار نفر در این دوره‌ها ثبت‌نام کرده و مراحل مختلف حفظ قرآن را با موفقیت طی کرده‌اند.

رئیس مرکز امور خانواه جامعه المصطفی از مشارکت ۴ هزار نفر از ۵۲ ملیت در ۱۲ رشته قرآنی ویژه هفدهمین جشنواره قرآنی و حدیثی خانواده طلاب جامعه المصطفی خبر داد.

عضو هیئت علمی جامعه‌ المصطفی(ص) گفت: قرآن بر دانش‌های طبیعی از جهات مختلف مؤثر است از جمله تاثیر در عالمان این علوم و اینکه قرآن عالمان را به حرکت در مسیر علم تشویق و تحریک می‌کند. 

عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، گفت: آیت‌الله صادقی تهرانی تفقه متفاوتی را رقم می‌زند که خود او می‌گوید نظراتش در 500 مورد با فقه سنتی در احکام تفاوت دارد و این تفاوت مبتنی بر اجتهاد از قرآن کریم است. 

«هم‌اندیشی عدالت پژوهان» با حضور صاحب‌نظران، کارشناسان و فرهیختگان عدالت پژوه همراه با رونمایی از رشته مطالعات عدالت اجتماعی در مقطع کارشناسی ارشد در سالن همایش غدیر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم برگزار شد.

استاد حوزه علمیه گفت: عرفا به سخنان امام علی(ع) استناد کرده‌اند و آن را به نفع خود تبیین می‌کنند؛ حضرت امیر(ع) فرمودند هر صفتی، غیر از موصوف است و هر کسی خدا را توصیف کند خدا را با آن وصف قرین کرده است.

نشست «میراث شیعی شیخ آقابزرگ تهرانی؛ ضرورت بازخوانی و تصحیح مجدد آثار» در ادامه سلسله نشست‌های معاونت پژوهش کتابخانه مجلس برگزار می‌شود.

استادیار پژوهشگاه حوزه و دانشگاه گفت: ارسطو در کتاب درباره نفس، اتحاد عاقل و معقول را می‌پذیرد و بعد هم برخی فلاسفه مسیحی چون قصد داشتند تثلیث را توجیه عقلانی کنند این دیدگاه را پسندیدند و در جهان اسلام یحیی بن عدی؛ شاگرد فارابی این کار را کرده است.

استاد دانشگاه معارف اسلامی گفت: آیات قرآن بر هدف، مبانی و روش فلسفه اسلامی تأثیرگذار بوده است از جمله اینکه عقل در فلسفه اسلامی به عنوان منبع مهم مورد توجه است ولی محدویت‌های عقل هم مورد تأکید قرار می‌گیرد.

آیین رونمایی از دانشنامه قرآن و تاریخ (تاریخ اسلام) توسط پژوهشکده دانشنامه‌نگاری پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار می‌شود.

محمدنبی شهیکی تاش با تأکید بر ضرورت تغییر در رویکرد تأمین مالی بر لزوم حرکت به سمت مدل‌های نوآورانه و اقتصادی در پارک‌ها گفت: اگر تغییر پارادایمی ایجاد نشود و نگاه ما همچنان مبتنی بر بودجه سنواتی باشد، هیچ پیشرفتی در پارک‌های فناوری نخواهیم داشت.

رئیس‌جمهور با انتقاد از توسعه بی‌ضابطه و غیرضروری برخی دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی کشور گفت: دانشگاه‌هایی که نه تنها از حل مشکلات کشور بلکه از اداره خود نیز عاجزند، با چه منطقی باید توسعه یابند؟ توسعه دانشگاه و جذب دانشجو باید متناسب با نیاز جامعه و در راستای انجام مأموریت معین در مسیر رشد و پیشرفت کشور باشد.

معارف فراوان، عميق و گسترده اين زيارت به تشريح و تبيين نياز دارد تا هم مقام حقيقی آن ذوات مقدسْ مبرهن و هم ميزان تأثير و كارآمدی آنان در همه عوالم وجود و شئون هستی، دانسته شود. بر اين اساس، مجموعه «ادب فِنای مقربان» كه پرتوی از كلمات، گفتارها و نوشتارهای حضرت آيت‌الله العظمی جوادی آملی (حفظه الله) است، به نوبه خود اين رسالت را به عهده دارد. هفتمین دفتر از این مجموعه با ساختاری جديد، ضمن تقديم مباحث عقلی بر مطالب نقلی، مباحث هر فقره از زيارت جامعه كبيره را در چهار مرحله تنظيم و با بررسی شبهات و پرسش و پاسخ همراه كرده است.

دومین همایش علمی بین‌المللی امام حسین(ع) با عنوان «حماسه حسینی راه روشن دین‌داری و آزادگی» برگزار می‌شود.

مدرس حوزه علمیه با تاکید بر جهان‌شمولی قرآن گفت: یک مبنای در قوانین قرآن، تناسب با توانایی انسان‌ است زیرا خداوند تکلیف مالایطاق به انسان ارائه نمی‌دهد و مبنای دیگر خردمندی و سازگاری با عقل است.

یک استاد حوزه و دانشگاه معتقد است؛ علامه جوادی آملی در نگارش تفسیر «تسنیم» کوشیده‌اند تا به ادبیات جامعه نزدیک‌تر و از سنگینی ادبیات «المیزان» مقداری بکاهند، در عین حال تلاشی برای ورود سیاق عرفانی قرآن در اثر داشته‌اند، بنابراین تفسیر تسنیم یک جریان عقلانی، وحیانی و عرفانی است یعنی عقل و فلسفه در کنار جنبه‌های عرفانی، لطایف و اشارات مطرح می‌شود و همچنین جنبه‌های فقهی نیز در آن حاضر است. 

استاد درس خارج حوزه علمیه در یادداشتی آورده است: اعتقاد به ولادت حضرت علی(ع) در کعبه مختص به شیعه نیست؛ بلکه اهل سنت هم به آن معتقدند و کرارا در کتبشان ورود فاطمه بنت اسد به کعبه، و وضع حمل ایشان در جوف کعبه نقل شده است و حتی برای آن ادعای تواتر کرده‌اند.