Alquran Adalah Fasilitator Dialog dan Komunikasi
Dr. Rasoul Rasoulipour, seorang profesor di Universitas Kharazmi, membahas tentang instruksi-instruksi Islam tentang dialog pada pertemuan "Dialog, jalan yang langgeng", yang dapat Anda baca di bawah ini:
Topik yang saya pilih adalah seruan Alquran untuk dialog yang kongruen. Saya mengambil tema ini dari kata "Sawa’" dalam ayat surah Ali Imran ayat 64:
«قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ»
Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, marilah (berpegang) pada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah". Jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)"
Tampaknya teks-teks suci adalah teks imperatif dan bukan teks yang tepat untuk dialog, dan kita harus lebih banyak menggunakan teks-teks ini, dan tidak ada ruang untuk dialog. Saya ingin menyangkal klaim ini dan mengatakan bahwa memang benar bahwa kitab suci tidak memiliki semua syarat untuk berdialog, tetapi induk-induk dialog di dalam kitab suci.
Dilihat dari lahiriahnya, kata "Yasalunaka" (mereka bertanya kepadamu) dalam Alquran penuh dengan pertanyaan orang-orang dan jawaban Nabi Muhammad (saw), yang melaluinya konteks percakapan dan komunikasi telah tercipta. Pertanyaan dan jawaban ini sendiri menunjukkan praktik tata krama yang diajarkan kitab suci kepada kita.
Wajar jika ajaran-ajaran dalam teks-teks ini semakin mencolok dengan menganggap imperatif teks suci, yang mengungkapkan keunggulan dan kebenaran mazhab ini, dan sisanya harus tunduk padanya atau mati. Namun Allah swt berfirman:
«لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا»
“(Pahala dari Allah) itu bukanlah menurut angan-anganmu yang kosong dan tidak (pula) menurut angan-angan Ahli Kitab. Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan, niscaya akan diberi pembalasan dengan kejahatan itu dan ia tidak mendapat pelindung dan tidak (pula) penolong baginya selain dari Allah”. (QS. An-Nisa: 123 ). Oleh karena itu, menurut Alquran, mazhab dan masyarakat bukanlah kriteria, tetapi yang menjadi kriteria adalah perbuatan Anda.
Surah Saba ayat 24 dan 25 sangat indah dalam menegaskan bahwa mungkin untuk berdialog dengan teks-teks suci: «وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ» “dan sesungguhnya kami atau kamu (orang-orang musyrik), pasti berada dalam kebenaran atau dalam kesesatan yang nyata”. (QS. Saba: 24) ). Ayat ini tidak membatasi bahwa kami adalah orang-orang yang mendapat petunjuk dan kamu adalah orang-orang yang sesat.
«قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ»
Katakanlah: "Kamu tidak akan ditanya (bertanggung jawab) tentang dosa yang kami perbuat dan kami tidak akan ditanya (pula) tentang apa yang kamu perbuat". (QS. Saba: 25) Yang menarik adalah dia mengatakan tentang dirinya sendiri kejahatan apa yang kami lakukan, tetapi tentang pihak lain, dia mengatakan tindakan apa yang Anda lakukan. (HRY)
